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(原文發表於報橘BuzzOrange)

圖片來源:pxhere

核能是綠電嗎?

4 月 27 日在台北、高雄兩地同步舉行了「廢核遊行」。綠黨的夥伴們也一起走上街頭,這是綠黨參與這個議題的第 23 個年頭了,因為本黨在台灣只成立了 23 年。

「核電」算不算「綠電」?而反核的群眾,是來自對科學的無知、或是因為恐懼而來的反智嗎?

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(原文發表於報橘BuzzOrange)

圖片來源:pixabay,CC Licensed。

「高房價吃人!」這是發生在竹科的真實案例

三十出頭歲的竹科貴族,年收入早已破百萬,因為成家立業,背起了千餘萬的房貸。原打算讓妻子可以好好陪伴孩子長大,自己成為家裡唯一的經濟來源;可是過勞的職場環境,讓自己的身體每下愈況。

偶次微恙,原以為只是小感冒,卻陷入高燒不退,終於發現是感染日本腦炎,卻為時已晚;終於丈夫半身不遂,而孩子還在要用錢的階段,妻子卻離開職場已有時日,家庭經濟陷入困頓。

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(原文發表於想想)

來源:Pixabay

台灣的古蹟會「自燃」,這幾乎是台灣文化資產界朋友都知道的事情;不只是中文的Wikipedia有「臺灣文化資產火災列表(link is external)」專頁、2017年的時候,甚至還有推出「全能古蹟燒毀王(link is external)」的網路社群遊戲。所以當巴黎聖母院的火災新聞、震驚全球的時候,也有不少文資圈的朋友都在感嘆:其實同溫層裡的大家都見怪不怪了。

這當然是一種戲謔式的,帶有「外國月亮比較圓」、「外來的和尚會念經」的感嘆;因為國內的文化資產,有很多困境值得被大家關注。誠然舉世聞名的巴黎聖母院,有將近900年的歷史,走過法國大革命、二戰時期等戰火,還是著名歌劇「鐘樓怪人」的創作場景⋯⋯但畢竟與台灣的文化脈絡相聚比較遠。同時,文化資產的價值是難以比較跟衡量的;因此,這邊只想跟大家分享:關心巴黎聖母院的火災的同時,也不妨多看看自己所處的社會中,還有很多我們可以付諸行動的文化保存唷!

台灣曾遭火噬的文史建築甚多,在此列舉幾例:建於1925年的蔡瑞月舞蹈社,在核定為古蹟三日後即發生火災(1999);始建於1906年的「原臺南刑務所合宿」雖是市定古蹟,也在2005年時難逃火噬;而有百餘年歷史的蘆洲秀才厝,雖然有文化局展開認列古蹟的協商,卻在遭縱火後(2008)已經拆除。

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(原文發表於報橘BuzzOrange)

圖片來源:pxhere,CC Licensed。

「環保餐具」真的比較環保嗎?

一樣是吸管,憑什麼不鏽鋼的或玻璃做的就比塑膠「環保」?一樣是筷子,為什麼不銹鋼做的就比廉價竹材做的「環保」?一樣是購物提袋,布料做的真的有比塑膠的要「環保」到哪裡去嗎?

當政府宣示 2019 年起,擬從連鎖餐飲業者做起、將不再提供塑膠吸管給內用的消費者,並且要在 2030 年達成「全面禁塑」的目標。此舉當然引發許多的討論,也引發許多商品的推出:手搖飲料提袋、購物袋、環保筷、環保吸管。但事實是: 如果沒有養成合適的習慣,這些商品實際上只是增加了碳排放,因為這些「環保餐具」等相關的產品,每個的製作成本都比「一次性產品」的製作成本要高得多了。

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(原文發表於想想)

5,000日圓上的津田梅子。來源:財務省官網

隨著日本政府即將到來的新年號,日幣上的人物也將之改版,其中備受矚目的是5,000日圓上的津田梅子;何許人也?她是明治時代的教育者、日本女子教育的先驅。貨幣是當代社會日常生活必需的東西,而政府作為發行者,決定了貨幣上的象徵圖樣、也是建構民族認同的具體象徵。一個民族國家的文明程度,大抵也能從這些指標略窺一二;至少這是個表達官方政治立場的絕對領域。

不只是日幣上出現女性頭像,美元也計劃在2020年之後,計劃在新版20美元鈔票的正面,由換上曾是女黑奴、後來成為著名廢奴主義者的塔布曼(H. Tubman)頭像;細數美金上出現過的女性人物還不少:海倫.凱勒(Helen Keller)、社會改革運動家蘇珊.安東尼(Susan Anthony)曾被放到硬幣上;寶嘉康蒂(Pocahontas)、瑪莎.華盛頓(Martha Washington)也曾出現在紙幣上。

曾是女黑奴、後來成為著名廢奴主義者的塔布曼(H. Tubman)。來源:Wikimedia

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( 首圖來源:Misko。)

4 月 7 日「言論自由日」前後,也是時候來檢視台灣「言論自由」的狀況。

自「獨台會」案(1991)以降,至少有四個大法官的釋憲文,再再強調思想與言論自由,是應予保障的人性基本尊嚴。雖然有明文規範如前,近幾年,各地方政府也紛紛表態要紀念鄭南榕自焚殉道,而有「言論自由日」的響應活動。但是,究竟 「言論自由」只是一個政治正確的神主牌,還是在實踐上有遇到什麼挑戰呢?

挑戰一:文化養成很重要 
我們有沒有能力理解不同立場主張背後的動機

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(原文發表於報橘BuzzOrange)

圖片來源:維基百科

一位台灣所培養出的古典樂壇新星,
被網友戲稱為江西娜的歐陽娜娜說:我是中國人

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(原文發表於報橘BuzzOrange)

近期雖有鋒面過境,讓各地水庫略有進帳、稍稍緩解水情壓力。但是,在台灣,常常遇到的不只是「夠不夠用」的問題、特別還有「能不能用」的問題。

在 322「世界水資源日」時刻,本文欲從國際對水資源的反省,檢視台灣在相關領域上的問題與挑戰。

人類喝的水沒問題,但農田喝的水呢?

獲得安全的飲用水,是人類數千年以來都必須面對的事情。「水資源日」幾乎每幾年就會重新提起這個基本的命題:2001 年談 “Water and Health”(水與健康)、2008 年談 “Sanitation”(衛生)、2010 年談 “Clean Water for a Healthy World”(保障清潔水源,創造健康世界)

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圖片來源:pixabay,CC Licensed。

在面臨少子化的趨勢,「高等教育」也迎來退場壓力

學校的存在目的,是為了學生可以學習。學生所繳納的學費、學生父母所繳納的稅,都成為學生學習場域的建構元素:課程內容、硬體設備、行政支援、教材所需、教師薪資…… 等。然而,在面臨少子女化的趨勢,高等教育也面對退場的壓力,而這個議題,其實也牽涉著區域發展跟資源分配。

去(2018)年的政府數據統計顯示:台灣的人口自然增加,已經跌破 9000 人了;按照趨勢推估,今(2019)年很有可能就是「人口負成長」的開始。而這波少子女化的影響,早已讓永達、高鳳、高美等校的退場,行政院也在年前通過「私立大專校院轉型及退場條例」草案,預計編列五十億元,要在三年內完成轉型或退場。這筆錢要怎麼花?學權在期間如何保障?成為日前「108 年大專校院學生會溝通平台:次長座談會」的一個主題。

筆者身為該議題的引導主持者,加上長期關注國內大專院校的校園民主與學生自治,本文嘗試梳理高教退場中的學權概況,以期學校的轉型過程中,不會失去教育的本質初衷,而淪為買賣喊價的金錢遊戲。

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今天(3/14),是紀駿傑老師逝世週年。
去年此時,我正著手投入2018年地方選舉,所以這篇文章,便一直擱在心中。時隔一年,也是該好好整理一下思緒了。
這張照片,是中研院環境史團隊年終聚餐時,我照的;攝於2011年。當年的研究成果,如今已付梓出版(註一)。雖是先哲已遠、而夙昔典範,是以趁著今日緬懷駿傑老師,我也來講講他對我的影響。
我無緣當過他學生。可是因為參與綠黨、關注 #原住民權益 與 #永續發展 議題,駿傑老師的著作,絕不可能錯過。他所引進的 #環境正義 概念,時至今日,仍是吾輩倡議時的論述基礎。
當代社會發展,衍生了許多廢棄物跟鄰避設施,而在地理區位上,這些東西的去處就是往弱勢群體的生活空間而去,蘭嶼的核廢料就是典型,那讓長年於此生活的達悟族,帶來許多影響。

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(原文發表於台文通訊BONG報)

「黑面琵鷺」,又名「飯匙鳥」 (圖片來源:維基百科
9月份ê專欄寫著「石虎」,是因為開始有九降風--ah。Tuè tse九降風,真濟渡鳥mā飛來台灣--ah!若講著渡鳥,就是有tsiânn大ê活動範圍,大到不只是tī-teh某一个國家niā-niā。Tsit個月beh kap逐家介紹--ê,是烏面lā-pue,台灣是in上大過冬ê所在,大致上有六成ê烏面lā-pue lóng是來台灣過冬。Tse mā是為啥mi̍h lán beh成立「台江國家公園」,因為tī-teh「曾文溪」溪口hia,就是一个生態保育ê重要所在。 
烏面lā-pue,in生活lóng是一群一群鬥陣做伙--ê,生活主要是tī溪口、湳仔、水紋墘附近。In主要tī-teh韓國、中國東北hia生thn̂g湠種,踮秋天ê時tsūn來台灣過冬,春天ê時tsūn tńg--去。In koh號做「飯匙鵝」。In ê喙親像飯匙仝款,食mi̍h件是用「過淘」ê方式,tī-teh水面下底lā來lā去,小魚小蝦iah是小蟹仔,就án-ne hōo伊食--去--ah。若講著tse「pue」,是講mi̍h件一片一片扁扁ê款勢,若是lán拍球ài用「球pue(『球拍』)」、lán拜拜ài用「跋pue(『擲爻』)」來請神明指示;tī tsia是講in喙ê款勢。 
1988年ê時,有國際保育組織注意著「烏面lā-pue」就beh滅絕--ah,當初有香港來ê團體做調查,講全世界kan-ta賰300隻左右。全世界kan-ta有六種lā-pue,烏面lā-pue是數量上少ê一種;影響著in生活ê原因,主要是歇睏ê所在hōo lán人類破壞--去--ah。經過二十年左右ê努力,2009年,成立「台江國家公園」ê時,tī曾文溪溪口已經調查著2,000外隻--ah;頂年ê調查數字,已經beh到4,000隻左右--ah。 

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(原文發表於台文通訊BONG報)

「蘭嶼角鴞」,又名「琉球角鴞」、「 優雅角鴞 」 (圖片來源:蘭陽野鳥攝影日誌)

今仔時令到冬天--lòo,暗暝時間是愈來愈長,天光時間是愈來愈短。講著tī-teh暗時活動ê動物,tsit個月beh kap逐家介紹--ê是「貓頭鳥」。全世界差不多有百外種『貓頭鷹』,但是台語中,有人講「貓頭鳥」,mā有人講「鴟鴞」(tshi-hiau)、「暗光鳥」、「鴣黃(koo-n̂g)」等等。Tsia-ê講法,有lio̍h-á無仝:「鴟鴞」teh講一寡食肉--ê,個性tsiânn tshiah(刺)ê鳥仔,無論是食蛇、食鳥鼠--ê,包括鷹仔,lóng ē-sái叫「鴟鴞」。但是食魚仔ê鷹仔,有另外一个講法是「鸕鶿」(lôo-tsî)。「暗光鳥」是teh講tī暗時活動ê鳥仔,m̄-nā是「貓頭鳥」,koh有『夜鷺』,一種白翎鷥ê親tsiânn,mā是ē-tàng án-ne叫;iah是講一寡人慣勢拚暝工、暗時無愛睏ê人,lóng ē-sái叫in「暗光鳥」。
Kap其他ê鳥仔比較--起-來,「貓頭鳥」ê頭佔規身軀ê比例khah大,加上in耳仔邊ê羽毛,看--起-來kap貓仔面sio-siāng,所以無論華語iah是台語,lóng是用tsit个特色來稱呼。因為in lóng tī-teh暗時活動,耳仔真lāi,叫聲mā tsiânn豐富。全世界除了南極kap北極以外,差不多lóng有貓頭鳥,是分佈tsiânn闊ê鳥仔類;tī台灣tsit十幾種貓頭鳥內底,有目睭是黃色--ê,mā有羽毛偏黃色--ê,講tse號做「鴣黃」ê「貓頭鳥」,可能是『黃嘴角鴞』、『黃魚鴞』、『鵂鶹』等等,iáu未有人為tsia-ê khah幼秀ê分類號台語名。
所有ê「貓頭鳥」lóng是食肉--ê,頷頸tsiânn柔軟,ē-tàng se̍h 270度,ē-tàng看--著ê範圍是tsiânn闊;跤爪是tsiânn有力,hōo in thang拍獵ê武器。除了魚仔、鳥鼠、杜定、水雞、蛇,有一寡種類mā ē食杜蚓仔、蟲thuā。因為無喙齒,貓頭鳥慣勢kā食mi̍h全部吞落腹肚內底,等到消化到差不多ê時tsūn,ē kā無法度吸收ê mi̍h件áu(嘔)--出-來,親像牛、羊仔ê翻草,只是貓頭鳥ē kā mi̍h件phuì--出-來,mā thang講是ē-sái控制ê píng腹。吐--出-來ê mi̍h件,叫「食繭」(si̍t-kíng),tse是lán研究「鴟鴞」tsiânn重要ê證據來源,了解in ê生活習性。

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