易俊宏的筆記空間

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5,000日圓上的津田梅子。來源：財務省官網

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( 首圖來源：Misko。)

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今天（3/14），是紀駿傑老師逝世週年。
去年此時，我正著手投入2018年地方選舉，所以這篇文章，便一直擱在心中。時隔一年，也是該好好整理一下思緒了。
這張照片，是中研院環境史團隊年終聚餐時，我照的；攝於2011年。當年的研究成果，如今已付梓出版（註一）。雖是先哲已遠、而夙昔典範，是以趁著今日緬懷駿傑老師，我也來講講他對我的影響。
我無緣當過他學生。可是因為參與綠黨、關注 #原住民權益 與 #永續發展 議題，駿傑老師的著作，絕不可能錯過。他所引進的 #環境正義 概念，時至今日，仍是吾輩倡議時的論述基礎。
當代社會發展，衍生了許多廢棄物跟鄰避設施，而在地理區位上，這些東西的去處就是往弱勢群體的生活空間而去，蘭嶼的核廢料就是典型，那讓長年於此生活的達悟族，帶來許多影響。
此外，山林土地的開發，往往企業資本是以詐取式的掠奪，諸如：亞洲水泥礦場侵佔太魯閣族的傳統領域、日月潭的向山BOT案跟鄒族的衝突、還有杉原灣海岸（美麗灣開發案）的爭議跟阿美族... 不勝枚舉。
上面這些就是「環境不正義」的案例。
社會要發展，沒有錯，但是基於環境是 #公共財，在發展的過程裡，如何讓資源進行合理的分配，而非殺雞取卵、還讓特定集團壟斷利益。以 #亞泥案 為例，錢是進了 #遠東集團 的口袋，但是生活風險是 #太魯閣族 在承擔，更別提因為傳統領域受到干擾，原住民朋友就不得不要改變既有的文化慣習。
在鄰避設施的議題上，目前雖有所謂的社區回饋，在開發爭議上，也有所謂的環境影響評估，但都流於形式，少有實質的公民參與。大多就是拿錢了事、或是簽到做做樣子，實際上能影響的議程、少之有少。
所以，於此再回過頭來看 #太魯閣國家公園 跟原住民族建立的共管機制，就會覺得非常難得。這背後的推手、就是駿傑老師。
在駿傑老師的文章著作中，再再提醒著我們：要避免 #環境種族主義 和 #社會達爾文主義，那是我現在在很多環運/ 原運的街頭上，都會不斷提醒自己的。
我參與台灣環境運動的時間，可以從大學時期，在雲林反湖山水庫（2006）算起，到隔（2007）年的1208抗暖化遊行，我逐漸深入參與在台灣本土的環保運動裡，最終意識到政治之所以重要，所以從2014年開始在綠黨中輔選、到自己終於也參選（2018）了。
2011年遇到紀駿傑老師本人，那差不多是我在參與過許多抗爭之後，覺察到單單只有街頭倡議還不夠，因而回過頭去尋求更多的學術思考；然後在一個三年期的中研院研究中，與老師相識。
在相識之前，他的文章我早就讀過不少。我很欽羨這樣一個談笑風生的知識份子，胸懷多元族群、放眼永續世代，然後嘗試在當但做些什麼。58歲，真的是英年早逝、天妒英才。
後來，三年期的研究計畫結束，我還有機會再見到駿傑老師，就是在原住民傳統領域劃設議題 #還我土地 的抗爭裡；#凱道小講堂 那時已開辦有所時日，寒冬年終時，終於盼到老師來分享 #加拿大第一民族 的土地協商經驗。
那時的駿傑老師已開始他的抗癌歷程，而在寒風中的講演，他眼中的熱情與淑世的學者風範，依舊深深吸引著吾輩。
而今，駿傑老師也無病無痛了。
現在，台灣社會雖然還是有許多狗屁倒灶的事情、離永續發展跟環境正義的理念，還有好大一段差距；更多時候，跟政客財團的對抗拉扯，仍是不得不的事情... 但老師留下的，不只是那些思想論述，還有對生命的熱情、對土地的關懷，讓晚輩如我，可以用行動來豐富自己的生活，持續為這些議題而奔走。
「像山一樣思考、像海一樣包容」也是我常跟黨內夥伴們分享的話；在駿傑老師逝世週年的此刻，也跟閱讀至此的各位朋友分享。

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(原文發表於台文通訊BONG報)

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