「同志參與環保生態保育的意義，對您而言是什麼呢？」腦中縈繞著編輯在電話彼端的提問，也讓我回溯著這些年的參與經歷。誠然，後來從土地徵收到聲援反核，我確實都是不避諱公開自己的性向身分，時常與男友攜手出沒在街頭。而這一切的初始，仍是跟自己最切身的議題：2004年的同志大遊行上，我開始學著在街頭呼喊，而第一次的口號總是這麼記憶猶新：「異議公民、彩虹城市、花樣主體、同治國家」。
然而，「異議公民」又豈是「性別」議題而已？當我們期待主流異性戀能打開多元對話的空間，也應該試圖理解到自己在不同場域中所處的主流位置、一起打造多元的「彩虹城市」。還記得大學的時候剛出櫃不久，還在校園中辦理一系列性別相關的活動，也同時開始接觸其他領域的社會議題，諸如雲林湖山水庫的開發爭議、嘉義郡役所的保護…等等。後來，我便未特地去區別公共議題的屬性；因為身為一個男同性戀，有機會感受到被壓迫的經驗，藉此就會試圖去理解死刑爭議、賦稅公平、核廢料處置、媒體識讀、勞動權等議題。
大學畢業之後，我前後在「抗暖化大遊行」執行處兼職，然後在台大社會系擔任研究助理，接觸了「基因改造食品」與「審議民主制度」。最後在「台灣環境資訊協會」（Taiwan environment information association, TEIA）中任職，主要在網站上進行各種環境議題的彙整、協助發行每日電子報，並培訓公民記者協同進行採訪。那時懷著滿腔理想，認為投身非營利組織，就有機會在溫飽之餘，同時實踐對社會的理想。
在學生時代參與各種街頭抗爭之餘，我也暗自思忖，公共倡議的方式，不應只有一種；街頭運動是開啟多元對話的起點，但是有了對話空間之後，如何深耕議題？TEIA自許為「獨立媒體」的理念，因此相當吸引我：嘗試藉由資訊公開與不同觀點的揭露報導，讓更多環境議題可以提升其能見度，並留下記錄、有機會獲得討論。公民社會既然非一蹴可躋，而深耕議題的第一步，就是知情與資訊公開。
君子以正位凝命 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
本文原發表於「台文通訊」（2012：9），221期；網頁版請點此。本文能夠發表，感謝台大新聞所賴昭男同學的討論與意見給予，以及師大台文所王薈雯同學的拼音校正。
頂kái gún一陣少年朋友，招招--leh講beh去唱歌。拄仔好，gún lóng是對台語教育有leh關心ê人，雖然其中有人台語講buē輾轉，但是mā有人ē用羅馬拼音來寫台文；gún就講好，去KTV唱歌ê時，mā ài唱台語歌曲。
若是講著台語歌曲，通常ê刻板印象lóng是khah悲情--ê。點來點去，歌詞內底tsiok 濟「寂寞」、「看破」、「艱苦」…，雖然mā是有像「跤踏車」、「山頂烏狗兄」tsit種khah純情少年感覺ê歌，但是比例上總--是khah少。後來，我就發現有一个團體，in ê創作tī leh台語歌當中，hō͘人真無仝款ê感覺，mā改變一般對台語歌ê刻板印象。In就是『五月天』，Mayday。
Mayday ê頭一條創作歌曲就是用台語寫--ê，tsit首歌充滿青春背骨ê氣味，叫做〈Kà車〉，是leh講一个少年tsiok buē爽ê心情，交無女朋友，感覺爸母規工se̍h-se̍h唸真煩，m̄管警察ē掠，就是beh去「kà車」。但是in真正出名ê代表作品，是〈志明kap春嬌〉，tsit首歌真趣味就是講，以前看ê愛情故事，男主角lóng是叫做「志明」、女主角總是叫「春嬌」，但是若是有一工，tsit兩个人beh tshé，in ê心情是如何？Tse就是tsit條歌ê歌詞內容。
君子以正位凝命 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
高等教育並非就業訓練所，雖然有不少大學生都會被追問：「念這個畢業要幹嘛？」但是，相較於實務工作需要教育制度的培植，我認為，對於知識的探索、還有思考辯證的學習，更趨近於教育的初衷。簡言之，成為一個「全人」應該是教育的目標，讀大學並非只是找一個「好工作」而已；但是台灣作為一個後進的工業國家，社會歷來也沒有公民辯證的傳統，兩相加成之下，社會上普遍的氛圍就是，很容易用「工作職業」來評量個人。也因此，在校園中，就偏重於「專業教育」，導致「通識教育」因此很容易淪為「營養學分」。
擔任「媒介文化與現代生活」這堂課的助教，有個尚待圓滿的想望。首先是立基於獨立媒體的從業經驗，我對於各種公共討論空間缺乏感到不滿，而這堂課的授課老師，蘇碩斌老師，除了是個社會學家以外，也曾於主流媒體服務。我們對於許多社會爭議淪為政黨意識型態的對立，都感到相當遺憾，而在陽明大學這間求學與就職緊密接合的學校中，我們也都試圖開展修課學生們的社會關懷視野。因此，雖然位置不同、能力也有限，不過在與老師面談接洽這個工作的時候，就已經為課程進行定調：「為明天的公民社會做準備」。
本課程的學習地圖分成下列幾個部分：首先前五週會有基本的媒介理論介紹，接著會有八週左右的各項媒介流變與文化影響的案例探討，其中有包含外聘講者的分享，最後，除了有筆試期末考以外，修課同學們也都需要在期末時，進行分組的課堂報告。
在實際操作上，老師相以信任學生的自主性為前提，除了不以「點名」作為要求出席的手段之外，也沒有硬性規定禁止事項。助教因此需要特別經營班級，以求在信任基礎上，建立輕鬆活潑的學習氛圍、還有基本的教室默契。舉例而言，助教上課時不只是操作機器、發放講義，也必須跟老師互動對答，提昇學生的專注程度；同時，必須適度的提醒「閉目養神」太久的同學，或是使用筆電，卻非在做課堂相關學習事務的人。適度提醒的方式，助教會寫小紙條，搭配薄荷糖，遞給打瞌睡太久的學生；此外，對於在課堂上使用筆電、手機而分心的同學 ──拜老師授課科目所賜──老師會在授課之時，以相關產品為例，進行講解，讓使用此類科技產品的同學，能自我克制。
而在這個授課的架構底下，課程的前半段，助教藉由校內建置的(e-campus)網路教學平台，一方面確認修課同學的學習狀況，一方面也要進行各項庶務的確認，例如公告佈達、課程分組、討論時間安排等等。至於學習狀況上，由於老師強調的是「學以致用」，因此助教會藉由每週的延伸閱讀，配合相關的影音鑲嵌，讓同學們能將課堂知識連結到生活經驗。蘇碩斌並不會太強調同學們記誦的能力，因此在考試設計上，是採取「open book」的方式， 另一方面，如何在生活中有能力進行「媒體識讀」（media literacy），則是助教在更新(e-campus)網路教學平台，以及在學期後半帶領小組討論時的重點。在相關工作方面，助教扮演著「橋樑」的功能，一方面反應同學們的學習狀況給老師、一方面也將老師的教學目的轉化到同學們的期末報告實作中。
君子以正位凝命 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
http://www.appledaily.com.tw/realtimenews/article/life/20120416/118726/
蘋果日報：教授請反同志團體演講 政大學生抗議
關於這個新聞，最常聽到的反動論述就是，要尊重多元的價值，包括不能夠接受同性戀的思想。這種想法其實只是在程序上進行攻擊，卻維持了結構性的壓迫，與實質的歧視。設想一個狀況，如果今天有一個演講的主題是，如何讓原住民歸馴於漢文化，會有什麼後果？原住民大可抵制，但是漢人為什麼不能去開化「番仔」呢？甚至，為什麼要用漢人的納稅錢，去幫原住民用什麼母語教材、補助什麼賽得克巴萊的電影？應該要補助的是漢人抵抗日軍的史實片啊！
旁觀者會說，漢人也有漢人的自由啊！但是旁觀者其實是假客觀，不但忽視了文化多樣性的價值，也忽視了歷史脈絡中造成的結構性問題，更別提原住民在社會上的資源分配有多邊緣了。所以，辦一場講述「如何讓原住民歸馴於漢文化」的演講，沒有問題嗎？「漢人」難道沒有歧視原住民文化的「自由」嗎？
當然沒有。所以焦點回到政治大學裡頭來；我認為，再多的辯論，不如直接施壓。國立大學身為納稅人供養的單位，我們都有權力去抗議控訴。我們自己轉貼再多、討論再激烈，不如直接將我們的聲音反映給當權者。
君子以正位凝命 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()
